中国历史文献学、隋唐史专题研究、敦煌与中国道教等
　　

        1.专著：《唐代环南海开发与地域社会变迁研究》，上册.下册，共91万字，北京：中华书局，2018年7月。
        2.专著：《汉晋道教仪式与古灵宝经研究》，85万8千字，北京：中国社会科学出版社，2017年6月。
        3.专著：《敦煌古灵宝经与晋唐道教》，65万字,收入季羡林主编“华林博士文库”第一辑，北京：中华书局，2002年11月。本书在国内外学术界有一定影响。在欧洲《T'uong Pao》（《通报》）、台湾《汉学研究》等中外重要学术刊物上，已发表专门书评共10篇。
        4.合著:Early Chinese Religion(220-589AD),Brill,Leiden,TheNetherlands,1.2010.
        5.主编：《纪念岑仲勉先生诞辰130周年国际学术研讨会论文集》，广州：中山大学出版社，2019年3月。
        6.主编：《董家遵文集》，中山大学杰出人文学者文库，广州：中山大学出版社2004年。
　　

         1. 再论南汉王室的族属和来源，论文（2.3万字），《历史研究》2018年第3期。
         2. 论唐宋岭南南部沿海的雷神崇拜及其影响——以唐人房千里所撰《投荒杂录》为起点的考察,论文(6.6万字)，（台湾）《中央研究院历史语言研究所集刊》，第八十四本,第三分(2013年9月)。
         3. 晚唐高骈开凿安南“天威遥”运河事迹释证——以裴鉶所撰《天威遥碑》为中心的考察，论文(5.4万字），（台湾）《中央研究院历史语言研究所集刊》，第八十一本，第三分（2010年9月）。
         4. 漢晉の道教における‘靜室’と齋戒制度の淵源に關する考察，论文(9万字)，日本東方學會編《中國史の時代區分の現在》，東京：汲古書院，2015年8月。
         5. 唐代南选制度相关问题新探索，论文(3.8万字)，《唐研究》第十九卷,北京大学出版社，2013年。
         6. 古灵宝经与《大方广佛华严经》等佛经关系考释，论文（2.7万字），《文史》2011年第3期。
         7. The Revelation and Classification of Daoist Scriptures，载Early Chinese Religion(220-589 AD), Brill,Leiden,The Netherlands,1.2010. (注：本书为多卷本，是近年国际汉学界著名合作项目，亦为法国教育部重大项目——“唐以前中国宗教史”成果，按《剑桥中国秦汉史》体例撰成，本人撰写共136页)。
         8. 越南现存《大隋九真郡宝安道场之碑文》考释，论文（3.5万字），《文史》2009年第4期。
         9．南朝天师道“七部经书”分类体制考释，论文(4.5万字），《文史》2008年第1期。
         10. 论唐代岭南地区的金银生产及其影响，论文(3.1万字），《中国史研究》2008年第3期；中国人民大学报刊复印资料中心《魏晋南北朝隋唐史》转载。
         11. 晋唐时期岭南地区的金银生产和流通——以敦煌市博物馆所藏唐天宝年间地志为中心的考察，论文(4.5万字），《唐研究》第十三卷，北京大学出版社，2007年12月。
         12.    靈寶“天文”信仰と古靈寶經教義の展開——敦煌本〈太上洞玄靈寶真文度人本行妙經〉を中心に—，论文(4.3万字），载日本京都大學人文科學研究所編《中國宗教文獻研究》，京都：臨川書店，2007年2月（注：本书为国际著名研究机构日本京都大学人文科学研究所建所七十五周年纪念文集）。
         13. 论道教三洞学说的思想渊源，《中国哲学史》2002年第4期。
         14. 隋书经籍志《道经序》与道教教主元始天尊的确立，论文（4.5万字），《唐研究》第八卷，北京大学出版社2002年。
         15. 唐代北方家族与岭南溪洞社会，论文（4.2万字），《唐研究》第二卷，北京大学出版社1996年。
         16. 唐代“南选”与岭南溪洞豪族，《中国史研究》1998年第1期；中国人民大学报刊复印资料中心《魏晋南北朝隋唐史》转载。
         17. 论古灵宝经“十部妙经”观念及其内在结构——兼论古灵宝经的研究方法问题（上篇），论文（2.2万字），《宗教学研究》2021年第3期。
         18.  论古灵宝经“十部妙经”观念及其内在结构——兼论古灵宝经的研究方法问题（下篇），论文（2.1万字），《宗教学研究》2021年第4期。
         19.  广州新出南汉《李纾墓志铭》考释，《学术研究》2021年第6期。
         20.  《太上洞玄灵宝真文要解上经》等考证，载黎志添主编《道藏辑要提要》，香港：香港中文大学出版社，2021年5月。
         21.  《太上洞玄灵宝十號功德因緣妙經》等考证，载黎志添主编《道藏辑要提要》，香港：香港中文大学出版社，2021年5月。
         22.  论古灵宝经对佛教“劫”的观念的吸收和改造——以《灵宝五篇真文》与“劫运”的关系为中心，论文（3.5万字），《宗教学研究》2020年第2期。中国社会科学院“中国社会科学网”等转载。
         23.  《老子节解》新探（合作），《敦煌学辑刊》2020年第2期。
         24.  再论“元始旧经”和“新经”出世先后问题——兼评刘屹博士《六朝道教古灵宝经的历史学研究》，论文（3.3万字），《中山大学学报》2020年第2期。
         25.  汉代道教定期斋戒制度及其渊源论考——以《太平经》为中心的考察，论文（2.8万字），载《姜伯勤教授八十华诞颂寿论文集》，广州：广东人民出版社，2019年1月。
         26.  南汉王朝与北方家族关系新证——以《王涣墓志》和《高祖天皇大帝哀册文碑》为线索的考察，论文（3.5万字），《纪念岑仲勉先生诞辰130周年国际学术研讨会论文集》，广州：中山大学出版社，2019年。
         27.  古灵宝经“新经”征引“元始旧经”问题新探，论文（3.2万字），《魏晋南北朝隋唐史资料》第40辑，上海:上海古籍出版社2019年。
         28.  论古灵宝经的报应观，论文（2.2万字），《敦煌学辑刊》2019年第3期。
         29.  论六朝道教“葛氏道”与“元始旧经”的关系——对刘屹博士《六朝道教古灵宝经的历史学研究》的商榷，论文（2.1万字），《学术研究》2019年第12期。中国人民大学复印报刊资料中心《宗教》转载。
         30.  唐代安南籍宰相姜公辅和文士廖有方论考，论文（2.4万字），《学术研究》2018年第2期。
         31.  汉晋道教集体性斋戒仪式和神圣空间来源论考——以古灵宝经的“说戒署职”和“斋堂”为例，论文（2.8万字），《道教学刊》2018年第2期，北京：社会科学文献出版社，2018年6月。
         32.  广州孔氏族谱所见晚唐北方家族迁移岭南考，《岭南文史》2018年第2期。
         33.  《太平经》与道教定期斋戒制度的来源——以道教“八节斋”为例，载《道法自然，德化天下：中国云南道教文化国际研讨会论文集》，北京：宗教文化出版社，2018年。
         34.  唐代前期的交州与南部边疆和海洋的经略——以《遂安王李世寿墓志》为线索的考察，《中国唐史学会第十三届年会暨“唐代中国与世界”国际学术研讨会论文集》，浙江大学，2018年11月。
         35.  唐代左降官和流放制度与北方家族移民岭南，论文（2.9万字），《中山大学学报》2018年第2期。《高校文科学报文摘》转摘；
         36.  论唐代岭南“溪洞”和“山洞”的开发，论文(2.3万字)，《人文杂志》2018年第5期；收入《长安与世界对话：唐都长安1400年国际学术研讨会论文集》，北京：社会科学文献出版社，2020年。
         37.  敦煌古灵宝经《洞玄本行经》版本结构论考，论文（2.1万字），《敦煌学辑刊》2018年第2期。中国人民大学复印报刊资料中心《宗教》转载。
         38.  《唐代岭南籍宰相刘瞻与粤北连州考——兼论唐代北方家族与岭南地域文化的关系》，《广州文博》第十辑，北京：文物出版社，2017年。
         39.  唐后期岭南科举进士与文化发展论考，论文（3.6万字），《暨南史学》第十五辑，桂林：广西师范大学出版社，2017年。
         40.  《汉晋道教定期斋戒与佛教布萨制度关系论考》，论文（4.8万字），《中山大学学报》2017年第1期。中国人民大学复印报刊资料中心《宗教》转载。中国社会科学院“中国社会科学网”等转载。
         41.  《论汉晋道教“静室”的性质和来源》，论文（2.8万字），《学术研究》2017年第2期。中国人民大学复印报刊资料中心《宗教》转载。中国社科院“中国社会科学网”.中国社科院哲学研究所“哲学中国网”等学术网转载。
         42.  敦煌本《灵宝经目》与古灵宝经出世数量和时间考——以陆修静《灵宝经目序》与《灵宝经目》的关系为例，（论文，2.6万字），《第三届全真道与老庄学国际学术研讨会论文集》，武汉：华中师范大学出版社，2017年。
         43.  汉晋道教神圣空间与斋戒仪式的起源和展开——以道教“静室”为中心的考察，论文（4.8万字），饶宗颐主编《华学》第十二辑《饶宗颐教授百岁华诞庆贺专号》，广州：中山大学出版社，2017年。
         44.  汉晋道经所见“静室”各种名称及其与斋戒制度关系论考，论文(4.8万字），《魏晋南北朝隋唐史资料》第34辑，上海:上海古籍出版社2016年。
         45.  古代国家祭祀与汉唐道教“八节斋”的渊源论考（上篇）,论文（3万字），《宗教学研究》2016年第2期。
         46.  古代国家祭祀与汉唐道教“八节斋”的渊源论考（下篇）,论文,（2.3万字），《宗教学研究》2016年第3期。
         47.  敦煌本《灵宝经目》与古灵宝经分类时间逻辑问题论考，论文（3.7万字）,《魏晋南北朝隋唐史资料》第33辑，上海古籍出版社2016年。
         48.  从斋戒规范论古代国家祭祀对汉晋道教的影响，论文（4.8万字）,《中山大学学报》2016年第2期；中国人民大学报刊复印资料中心《宗教》转载。中国社科院“中国社会科学网”.中国社科院哲学研究所“哲学中国网”.中国社科院世界宗教研究所“中国宗教学术网”.“中国知网”等学术网站转载。
         49. 敦煌本《灵宝经目》与古灵宝经出世论考——兼对古灵宝经出世时间下限的考定（上篇），论文（2.5万字），《敦煌学辑刊》2016年第2期。
         50. 敦煌本《灵宝经目》与古灵宝经出世论考——兼对古灵宝经出世时间下限的考定（下篇），论文（2.1万字），《敦煌学辑刊》2016年第3期。
         51. 唐代北方家族与岭南地域文化意象嬗变论略，论文（3.2万字），载《敦煌吐鲁番文书与中古史研究：朱雷先生八秩荣诞祝寿集》，上海：上海古籍出版社，2016年。
         52. 《五仙古观与广州道教•序》，长沙：岳麓书社2016年。
         53.  中古岭南沿海甯氏家族渊源及其夷夏身份认同——以隋唐钦州甯氏碑刻为中心的考察（3.8万字），《魏晋南北朝隋唐史资料》第31辑，上海古籍出版社2015年。
         54.  陆修靜道教信仰从天师道向灵宝经的转变论考（上篇）（２万字），《宗教学研究》2014年第2期。
         55. 陆修靜道教信仰从天师道向灵宝经的转变论考（下篇）（２.7万字），《宗教学研究》2014年第3期。
         56.  中古道教“步虚”仪的起源与古灵宝经的分类考释——以《洞玄灵宝玉京山步虚经》为中心的考察（4.3万字），《中山大学学报》2014年第4期。中国人民大学报刊复印资料中心《宗教》转载。中国社会科学院“中国社会科学网”.中国社科院哲学研究所“哲学中国网”.中国社科院世界宗教研究所“中国宗教学术网”.“中国知网”.“中国民族宗教网”.“佛学研究网”.“道教之音网”.“百度学术”等学术网站予转载。
         57. 越南新出隋朝《舍利塔铭》及相关问题考释，《学术研究》2014年第6期。
         58.  “灵宝天文”与中古道教经教体系的构建（4.5万字），香港道教学院编:《道教星斗信仰》，济南：齐鲁书社,2014。
         59. 汉晋道教“静室”与斋戒制度的渊源考释（9万字），载日本东方学会编《中国史の时代区分の現在》，东京：2014年5月。
         60.  汉晋道教“静室”与斋戒制度，Transactions of The Internationnal Conference of Eastern Studies，No.LIX2014.
         61.  古灵宝经“元始旧经”和“新经”出世先后考释,论文(3.5万字)，《中山大学学报》2013年第2期；中国人民大学报刊复印资料中心《宗教》转载。
         62.  敦煌本《灵宝经目》与古灵宝经的分类及内在关系考释之二——以“三洞经书”观念为中心，论文(2.8万字)《敦煌学辑刊》，2013年第2期。
         63.  唐代房千里及其《投荒杂录》考证，中国社科院历史研究所.日本东方学会编《第三届中日学者中国古代史论坛文集》，北京:中国社会科学出版社,2012年。
         64.  敦煌本《灵宝经目》与古灵宝经的分类及内在关系考释——以《灵宝赤书五篇真文》和《道德经》的关系为中心，论文(3.2万字)，《敦煌学辑刊》，2012年第3期。
         65.  论古灵宝经“天文”和“神符”的渊源——以《太上洞玄灵宝五符序》的释读为中心(3.3万字），载《中古时代的礼仪.宗教与制度》，上海古籍出版社，2012年。
         66.  《古灵宝经“元始旧经”和“新经”主神考释》，论文(3.5万字)，《魏晋南北朝隋唐史资料》第27辑,武汉：武汉大学出版社，2011年。
         67.  “增城”和“博罗”地名与罗浮山早期神话关系考，论文，载《崔与之与岭南文化》，北京：人民出版社，2010年。
         68.  唐代名相张九龄与粤北始兴张氏家族，论文(2.4万字），载《张九龄学术研究论文集》，广东珠海出版社，2009年。
         69.  古灵宝经中“天文”和“符图”的释读与研究，论文（6万字），载香港中文大学道教研究中心.法国远东学院编《“道教研究的新视野：道教与中国文化及社会的关系”国际学术研讨会论文集》，2009年11月。
         70.  南朝道教从“三洞经书”向“七部经书”转变原因考察，论文(2.8万字），载中国社科院世界宗教研究所编：《道教与民间宗教资料的认知与编撰学术讨论会论文集》，2007年9月。收入《水穷云起集：道教文献研究的旧学新知》，北京：社会科学文献出版社，2009年。
         71.  洞玄部道经说略，论文(3万字），载《道藏说略》，北京：燕山出版社，2009年6月。
         72.  论中古道教“三清”神灵体系的形成——以敦煌本《洞玄本行经》为中心的考察，论文，4.3万字），《中山大学学报》2008年第2期。
         73.  论隋唐道经分类体系的确立及其意义，论文(3万字），（台湾）《敦煌学》二十七辑“柳存仁先生九十华诞祝寿专辑”，台北：乐学书局，2008年。
         74.  论隋唐道教统一的宗教神学理论基础，载《唐代国家与地域社会研究》，上海古籍出版社，2008年。
         75.  评《敬天与崇道》，研究性书评，载季羡林.饶宗颐主编《敦煌吐鲁番研究》第十卷，上海古籍出版社，2007年9月。
         76.  葛洪晚年隐居罗浮山事迹释证——以东晋袁宏《罗浮记》为中心，论文,（2.3万字），载陈鼓应主编《道家文化研究》第21辑，北京：三联书店2006年。
         77.  古灵宝经“五老帝君”与中古道教经教学说的建构，论文（3.8万字），载《2006年台湾道文化国际学术讨论会论文集》，台北：昶景文化出版社2006年9月。
         78.  道经的降世和道经分类体系的形成及其意义,论文（13万字），Rituels, Pantheons et Techniques Histoire de La religion chinoise avant les Tang,巴黎：法国国家社会科学高等研究院2006.12.
         79.  唐五代罗浮山道教宫观考，载黎志添主编《香港及华南道教研究》，香港：中华书局，2005年4月。
         80.  唐朝岭南地区的奴婢问题与社会变迁，《中山大学学报》2005年第6期。
         81.  《董家遵文集•序》，中山大学杰出人文学者文库，中山大学出版社2004年。中山大学杰出人文学者文库，中山大学出版社2004年。
         82.  《靈寶“天文”信仰與古靈寶經教義的展開》，論文（3.8萬字），載《中國宗教文獻研究國際シンポジウム報告書》，日本京都大學人文科學研究所，2004年10月。
         83.  敦煌古灵宝经与道教“三洞经书”和“三乘”考论,论文（2.5万字），《敦煌学辑刊》2003年第1辑；中国人民大学复印报刊资料中心《宗教》转载。
         84.  中古早期道教与佛教关系的新视点—以敦煌本《灵宝威仪经诀上》为中心（2.5万字），载《道教教义与现代社会：香港道教国际学术研讨会论文集》，上海：上海古籍出版社2003年8月。
         85.  敦煌古灵宝经两部佚经考证，《敦煌研究》2003年第1期。
         86.  敦煌古灵宝经与陆修静“三洞学说”的来源,论文（2万字），载黎志添主编《道教研究与中国文化》，香港：中华书局2003年11月。
         87.  古灵宝经对道家思想的融摄及其影响,论文（2万字），载冯达文主编《信仰•运思•悟道》，广州：中山大学出版社2003年。
         88.  古灵宝经定期斋戒的渊源及其与佛教的关系,论文（5.3万字，《华林》第二卷，北京：中华书局2002年。
         89.  古灵宝经的斋官制度与天师道及佛教的关系，论文（2.8万字），季羡林.饶宗颐主编《敦煌吐鲁番研究》第六卷，北京大学出版社2002年。
         90.  敦煌古灵宝经与道教早期礼灯科仪和斋坛法式（2.1万字），《敦煌研究》2001年第3期。
         91.  古灵宝经对黄赤道士的批判与道教出家理论的发端，论文（2.3万字），《华林》第一卷，北京：中华书局2001年。
         92.  古灵宝经的定期斋戒考论,论文（2.8万字），《道家与道教：第二届国际学术讨论会论文集》，广州：广东人民出版社2001年。
         93.    东晋南朝之际道教对民间巫道的批判——以古灵宝经和早期天师道经典为中心，《中山大学学报》2001年第4期；中国人民大学复印报刊资料中心《宗教》转载，教育部《高校文科学报文摘》转摘；中国社科院“中国社会科学网”等转载。
陈寅恪道教史研究论略，载《陈寅恪与二十世纪中国学术》，浙江人民出版社2000年。
         94.  早期灵宝经与汉魏天师道——以敦煌本古灵宝经为中心，《敦煌研究》1999年第3期；中国人民大学复印报刊资料中心《宗教》转载。
         95.  汉晋岭南道教史考论（论文2.5万字），《论衡丛刊》第一辑，广州：中山大学出版社1999年。
         96.  敦煌本《太极左仙公请问经》考论（3.3万字），陈鼓应主编《道家文化研究》第13辑“敦煌道教文献专辑”，北京：三联书店1998年。
         97.  六祖惠能的生平与唐初岭南文化释证，《中山大学学报》1998年第3期；中国人民大学复印报刊资料中心《魏晋南北朝隋唐史》转载。
         98.  汉晋岭南“丹砂灵药”考论，《秦汉史论丛》第七辑，北京：中国社会科学出版社1998年。
         99.  二十世纪九十年代以来中国宗教史研究的回顾和展望，《中国历史学年鉴》，北京:三联书店出版社1998年。
         100.  “六祖慧能与岭南文化国际学术讨论会”评述，《学术研究》1997年第1期；中国人民大学复印报刊资料中心《宗教》转载；中国社会科学院中国佛学研究中心《佛学研究》转载。
         101.  屈大均《广东文选》考证，载《岭峤春秋：岭南文化论集四》，广州：广东人民出版社1997年。
         102.  六祖惠能早年与唐初岭南新州（2.5万字），载《“慧能与岭南文化”国际学术研讨会论文集》，《学术研究》杂志社1997年。
         103.  明清广东史志有关唐代历史人物传的严重失误，《学术研究》1996年第7期。
         104.  唐代罗浮山几种著名特产考，《广东史志》1996年第3期。
         105.  唐代粤西两份摩崖碑与韦氏家族的渊源，载饶宗颐主编《华学》第一卷，广州：中山大学出版社1996年。
         106.  评《唐代科举制度研究》，《中国史研究动态》1995年第3期。
         107.  唐代罗浮山“药市”与“虚市”考证，载《岭峤春秋：岭南文化论集二》，北京：中国社会科学出版社1995年。
         108.  葛洪早年南隐罗浮考证，《中山大学学报》1994年第3期。
         109.  唐代的左降官与岭南文化，《唐文化研究论文集》，上海：上海人民出版社1994年。
         110.  从唐代罗浮山地区论岭南经济与社会（2.3万字），《中山大学史学集刊》第三辑，广州：广东人民出版社1994年。
         111.  唐代岭南的波斯人与波斯文化，《中山大学史学集刊》第一辑，广州：广东人民出版社1992年。
         112.  唐代罗浮山地区文化发展论略，《中山大学学报》1992年第3期。
         

         1．2016年——，首席专家，主持教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目—-—“古代环南海开发与地域社会变迁研究”。
         2.2013年—2019年，主持国家社会科学基金重点项目——“3至10世纪环南海开发与地域社会变迁研究”。
         3.2013年——，独立承担教育部人文社会科学基金后期资助重点项目—“古灵宝经与中古道教经教体系研究”。
         4.2008年—2014年，独立承担国家社会科学基金项目——“唐代华南少数民族地区的开发和社会变迁”。
         5.2001年—2003年，独立承担国家社会科学基金项目——“敦煌灵宝经文书与晋唐道教的整合”。
         6.1997年—1999年，独立承担国家社会科学基金项目——“隋唐五代华南少数民族地区的开发”。
         7.2011年—2013，主持中山大学人文社科项目——“近代以来新出碑铭与六朝至唐宋环南中国海地区国家认同研究”。
         8.2010年—2013，主持中山大学重大项目培育计划——“秦汉至唐宋时期环北部湾区域的开发及其与中原内地的经济文化交流”。
         9.2006年——2009年，独立承担教育部“新世纪优秀人才支持计划”项目——“隋唐五代华南区域的开发和社会变动研究”。
         10.2002年-2004，独立承担广东省高校人文社科规划项目——“道教在华南地区的传播和发展研究”。
         11.1998-1999，独立承担香港中山大学高等学术研究中心基金会研究项目——“隋唐五代华南少数民族地区的开发”。
         12.2003-2004，独立承担香港中山大学高等学术研究中心基金会研究项目——“道教在华南地区的传播和发展研究”。
         13.2001-2002，独立承担香港中山大学高等学术研究中心基金会研究项目——“敦煌灵宝经文书与晋唐道教的发展”。
         14.2005-2006，独立承担香港中山大学高等学术研究中心基金会研究项目——“广州和罗浮山道教传播发展史研究”。
         15.2004-2007，独立承担法国教育部汉学研究重大课题“唐以前中国宗教史”的子课题——“道经的降世和道经分类体系的形成及其意义”。
       

        1. 2021年,获广东省政府2018—2019年度哲学社会科学优秀成果一等奖。
        2. 2020年，国务院政府特殊津贴专家。
        3. 2016年，获中山大学2016年度科研业绩突出贡献奖。
        4. 2015年，获广东省政府2012—2013年度哲学社会科学优秀成果一等奖。
        5. 2013年，获广东省政府2010—2011年度哲学社会科学优秀成果一等奖。
        6. 2006年，入选教育部“新世纪优秀人才支持计划”。
        7. 2006年，获教育部第四届中国高校人文社会科学优秀成果奖。
        8. 2005年，获广东省政府首届哲学社会科学优秀成果奖一等奖。
        9. 2004年，独立完成的国家社科基金项目——“敦煌灵宝经文书与晋唐道教的整合”结项成果，被全国哲学社会科学规划办公室作为“重要成果”推荐，并作为“认真完成国家社会科学基金项目的负责人”通报表彰。
        10. 2003年，获香港中山大学高等学术研究中心基金会20周年学术优秀成果奖。
        11. 1998年，获中国史学会（国家专业委员会）和《历史研究》在全国范围内评选的“历史学优秀论文奖”（获奖论文共8篇。见《历史研究》1999年第2期；《中国史研究》1999年第1期）。
        

        中国唐史学会副会长，《魏晋南北朝隋唐史资料》编委
        

        1. 2017年6月，参加香港树人大学和香港中文大学“纪念孙国栋教授暨唐宋史国际学术研讨会”。
        2. 2014年12月，参加台湾中正大学“2014年碑志文献与考古国际学术研讨会”。
        3. 2014年5月，参加日本东京大学“第59回日本国际东方学者学术讨论会”。
        4. 2013年12月,参加香港大学“第二届‘饶宗颐与华学’暨香港大学饶宗颐学术馆成立十周年庆典国际学术研讨会”。
        5. 2013年4月,在香港中文大学道教文化研究中心作“六朝道教经典研究”讲座。
        6. 2009年11月，参加香港中文大学、法国远东学院“道教研究的新视野：道教与中国文化及社会的关系”国际学术研讨会。
        7. 2006年12月，参加巴黎法国国家高等研究院“Rituels, Pantheons et Techniques Histoire de La religion chinoise avant les Tang”国际学术讨论会。
        8. 2004年11月，参加日本京都大学人文科学研究所建所七十五周年“中国宗教文献国际学术讨论会”。
        9. 2006年5月，参加台湾中国文化大学“2006年道文化国际学术讨论会”。
        10. 2003年11月，参加香港中文大学“香港与华南道教”国际学术研讨会。
        11. 2002年1月，参加香港国际道教联合会“道教与现代社会”国际学术讨论会。
        12. 1997年1月，参加澳门大学“六祖慧能与岭南文化”国际学术讨论会。
        13. 2000年3月-9月，香港中文大学宗教学系访问学者。