华南对外贸易口岸调查Day2|归潮余声：华侨华人与开平碉楼

一、考察记闻

      2020年11月3日，历史学系华南对外贸易口岸调查组进入了第三天的行程，师生一同前往开平自力村碉楼群、立园、马降龙古村落、开平市博物馆进行考察调研。

 

 

      自力村碉楼群坐落于稻田与荷塘之间，与传统民居和谐分布，错落有致。碉楼多为20世纪20年代的建筑，其风格中西合璧，且重视军事防御功能。以“铭石楼”为例，其主楼高五层，有高墙、铁门铁窗、“燕子窝”暸望塔以及逃生窗等，其中“燕子窝”暸望塔为碉楼顶层四角向外悬挑的实体环形结构，外墙有“丨”型射击孔；楼顶中央还筑有六角攒尖琉璃瓦凉亭，体现了碉楼集防御、居住于一体的特点。

 

 

 

      立园是旅美华侨谢维立修建的花园别墅群，于20世纪20、30年代陆续兴建完成。它将古典园林韵味与欧美时兴别墅建筑相融合，呈现出独特的建筑艺术之美。中式黄墙绿瓦飞檐斗拱、欧美式窗户与古罗马式廊柱融汇于一园之中，别墅、花园、运河相结合，使立园成为近代侨乡园林式建筑艺术的典范.

      别墅室内装饰花纹多采用西式风格，兼采岭南文化建筑特色；家具多为进口“洋货”（如留声机、壁炉、浴缸、抽水马桶以及自来水水泵），体现出日常生活的“奢华”，这也能看出立园相较于其他碉楼群，更加强化居住功能。

 

 

 

 

 

 

 

      马降龙古村落背靠百足山，面临潭江水，碉楼与庐错落竹林间，宛如世外桃源。该处碉楼群亦建于20世纪20、30年代，因多发水患，在设计时兼顾防盗与防洪功能。值得注意的是，我们考察的骏庐、林庐，其主人房皆位于进门右侧，面对灶台，这与传统民居的布局有所区别。此外，庐内还设有“天井”，但未开天窗，我们猜测其功能是搬运家具，而非采光。

 

 

 

      开平市博物馆陈列了开平历史文化展览，主要内容为华侨华人史和碉楼的基本介绍。通过该展览，同学们得以将课程与实践相结合，对华人华侨史有了更全面的体会。其中也有许多值得后续研究探讨的内容，诸如“口供纸”（应答美国移民局官员盘问的资料）的流传、华侨在侨居地的“抱团”（如唐人街、侨团）以及银信对侨乡的影响等问题。

 

 

      经过考察，同学们对于“华侨华人史”视野下的开平碉楼有了一定程度的了解。晚间讨论时，师生就开平碉楼进行了深入讨论，对考察内容有了更加深刻的体会与思考，也提出了许多值得深入研究的问题。

 

二、碉楼简考

      1、碉楼的起源及其功能：

      开平碉楼兴起于明朝后期，目前历史最为悠久的碉楼为赤坎镇三门里的迎龙楼，建于16世纪60年代（明朝嘉靖年间）。在最初的建设图景中，碉楼适应当地亚热带季风气候与低洼地势引发的洪涝问题，呈现墙体厚实坚固、楼层较高的特点；又因为开平地处偏僻，山岭纵横，政府管制力量薄弱，社会治安不靖，居民被迫筑楼自保。

 

 

      碉楼按照使用功能的区别，可分成如下类别：防住结合的居楼、立于村口或村外具有警备功能的更楼、早期多人合资兴建的众楼、经营生意的铺楼和用于教育的学校碉楼等。总的来说，碉楼主要有两大功能：军事防卫与日常居住。不同时期修建的碉楼，强调的功能有所区别，如自力村修建于1925年的“铭石楼”，重视防卫功能，而建成于1936年的立园则更加强化了碉楼的居住功能，这也体现了二者修建的时代背景不同。

 

 

      2、开平碉楼修建的高峰及其出现的原因

      开平现存碉楼为1800余座，其中约六分之一建于清朝后期，约三分之一建于1921年至1926年间。我们对清朝后期第一次修建高峰的成因有以下分析：其一，清朝后期地方治安问题的突出，土客械斗（当地人与客家人之间的武力冲突）在19世纪40-90年代持续存在，而19世纪60年代爆发的红巾军起义也造成地方不靖；其二，清末因中央政府的统治能力有限，出现了武装的地方化趋势，地方需要发挥自卫功能。地方居民自发修建碉楼以“保村护乡”是该时期碉楼大量出现的主要原因。

 

 

      而对于民国年间碉楼修建高峰出现的原因，我们认为：其一，美加等国于19世纪80年代兴起的排华浪潮仍在延续，激发了华侨华人的乡土情怀，受到排挤的他们视家乡为心灵的唯一寄托，并渴望年老时叶落归根；其二，华侨常年只身在外漂泊，他们的父母妻儿留在家乡，需要得到妥善的安置；其三，华侨在侨居国兴办企业，积累了一定的资本，具备了修建碉楼所需要的经济条件。这些原因促使开平华侨在民国社会动乱的背景之下，修建起大量碉楼，安家置产，兴业治县，稳定当地经济、政治。

      由此可见，开平碉楼大量修建有其时代原因；而不同时期类似的修建行为同样能够反映其背后的历史信息。

 

 

      3、碉楼的修建对当地的影响

      相较于低矮的“三间两廊”式传统民居，四五层高的碉楼显得“鹤立鸡群”。在日常生活中，传统民居的居民很容易被这些带有西洋装饰风格的碉楼所吸引，他们的审美也被这种装饰风格影响，甚至在自家模仿并使用这种风格的装饰。

 

 

      除了碉楼本身能影响到当地居民的生活以外，碉楼的主人——华侨，也在各个方面对当地产生影响。他们将侨居地的生活方式、婚姻观念、审美情趣、生活用具等引入开平，加速了开平全球化的进程。华侨家庭的男人戴礼帽，打领带，穿西装、皮鞋，抽雪茄，喝咖啡，饮洋酒，吃牛排，赏洋画，骑自行车；女人们喷香水，抹面霜，涂口红，穿丝袜；华侨讲求婚姻自由，行礼用鞠躬、握手；他们还在自家碉楼中使用侨居地的生活用具，如留声机、收音机、浴缸、抽水马桶、座钟等，改变着传统的生活方式。

 

 

 

      将碉楼与华侨放到开平地方史的语境中，我们可以看到，华侨归国与碉楼修建，对开平的现代化进程产生了巨大的推动力；而放在全球史的背景下思考，我们可以看到，来自社会基层的出国华工，在全球化的进程中，辛勤工作，积极融入世界，把握时代潮流。反哺故里和落叶归根时，华侨们以开放的心态，将中西建筑风格融合到一起，筑就了这些别具美感的碉楼，成为体现中西文化交融的杰作。由此可见，自19世纪后期以来，当地民众已经卷入了跨区域的商品、人力、资本和观念的交流中，其中虽有被动和无奈，但是也表明民众具有主动选择的能动性和宝贵的创造能力。

 

（撰稿:李宗晏、郭润明、阳忆凡、丁源）